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Gegen die Herr­schaft an sich, dem Zu­stand des Un­mög­li­chen und der Frei­heit des Fal­schen: Der nor­ma­le ka­pi­ta­lis­ti­sche Wahn­sinn. Der ka­pi­ta­lis­ti­sche All­tags­wahn­sinn sorgt für Er­nied­ri­gung, Leis­tungs­t­er­ror, Ver­ar­mung, Ge­sund­heits­schä­den, Stress und Ver­elen­dung. Die fal­sche Frei­heit des Ka­pi­tals und der Staats­fe­tisch, Men­schen aus­zu­beu­ten und zu un­ter­drü­cken, wird mit Selbst­ver­wirk­li­chung des Ein­zel­nen ver­wech­selt, die in­ner­halb der bür­ger­li­chen Ord­nung ver­spro­chen wird. Damit es Deutsch­land gut geht, wer­den Lohn­kür­zun­gen, Ar­beits­zeit­er­hö­hun­gen, Ent­las­sun­gen und wei­te­re so­zia­le An­grif­fe ent­we­der ak­zep­tiert oder re­si­gniert hin­ge­nom­men. Die Un­zu­mut­bar­kei­ten wer­den durch den iden­ti­täts­stif­ten­den Glau­ben an die Na­ti­on und der ge­mein­sa­men Schick­sals­ge­mein­schaft ver­schlei­ert und aus­ge­blen­det sowie die Aus­beu­tung der Men­schen als Dienst zum Wohle der ei­ge­nen Na­ti­on ver­klärt. Der Staat an sich be­sitzt das Ge­walt­mo­no­pol über die Men­schen und ga­ran­tiert der be­ste­hen­den wirt­schaft­li­chen Ord­nung die Ver­füg­bar­keit von Ar­beits­kräf­ten, die sich den po­li­ti­schen, ju­ris­ti­schen und öko­no­mi­schen Be­din­gun­gen beu­gen müs­sen. Hier und da kann die eine oder an­de­re Ver­bes­se­rung er­streikt, ge­wählt oder er­kämpft wer­den, aber die Ar­beits­kraft muss wei­ter­hin durch den Zwang zur Ar­beit ver­kauft wer­den und die so­zia­len Ein­schnit­te neh­men zu. Nicht die Be­frie­di­gung aller Be­dürf­nis­se und die ge­rech­te Ver­tei­lung der Güter son­dern die Pro­fit­ma­xi­mie­rung und das Ge­winn­stre­ben sind der Zweck die­ser Wirt­schafts­form.
Der ka­pi­ta­lis­ti­sche Cha­rak­ter der Pro­duk­ti­on (ka­pi­ta­lis­ti­sche Ver­ge­sell­schaf­tung) und der mo­men­ta­ne öko­no­mi­sche Nor­mal­be­trieb ba­sie­ren auf der Aus­beu­tung von Men­schen, Tie­ren und Um­welt durch Men­schen auf­grund des Zwan­ges zur Lohnar­beit, der Ver­nich­tung für Mehr­wert­ab­schöp­fung (Pro­fit) und der Aus­nut­zung der Re­pro­duk­ti­ons­pha­sen (Haus­ar­beit, Er­zie­hung, Pfle­ge und Bil­dung). Die Ar­beit wird lei­der von zu vie­len bis jetzt noch zur Bil­dung der Per­sön­lich­keits­iden­ti­tät auf­grund der Iden­ti­fi­ka­ti­on mit Beruf, Ar­beits­stel­le und Ar­beit­ge­ber be­nutzt und nicht als öko­no­mi­scher Zwang zur Exis­tenz­si­che­rung be­grif­fen. Denn die Lohnar­beit wird als Aus­druck des ei­ge­nen Glücks pro­pa­giert, ver­schlei­ert die Ar­beits­ideo­lo­gie und den de­fi­niert den Wert des In­di­vi­du­um, indem Men­schen nach ihrer Ver­wert­bar­keit be­han­delt wer­den. Durch den Ar­beits­fe­ti­schis­mus sind die Men­schen ge­zwun­gen, sich den Zwangs-​ und Aus­beu­tungs­cha­rak­ters der Ar­beit zu beu­gen.

Durch den tech­ni­schen Fort­schritt sinkt weder die Ar­beits­zeit noch wächst der Wohl­stand für alle son­dern die Ar­beits­ver­dich­tung nimmt zu, die Ar­beits­zei­ten stei­gen, die Löhne/Ein­kom­men sin­ken und die Armut ver­grö­ßert sich. Die Dienst­leis­tungs-​ und In­dus­trie­wirt­schaft schöpft bei immer we­ni­ger Ar­beits­plät­zen immer mehr Mehr­wert ab. Die Logik der Lohnar­beit, die Ent­frem­dung von der Ar­beit und der Ar­beits­wahn müs­sen als Gan­zes hin­ter­fragt, ab­ge­lehnt und ab­ge­schafft wer­den. Ar­beit ist keine Not­wen­dig­keit an sich, die mo­men­tan der Ka­pi­tal­ver­wer­tung un­ter­wor­fen ist, son­dern ist genau die ka­pi­ta­lis­ti­sche Tä­tig­keits­form. Wer ar­bei­tet, wird aus­ge­beu­tet und seine Selbst­be­stim­mung be­schränkt. Wer nicht ar­bei­tet, wird vom Staat ge­de­mü­tigt und dazu ge­zwun­gen. Die For­men sind un­ter­schied­lich aber die­nen der Beu­gung zur Ar­beits­ge­sell­schaft und somit zur abs­trak­ten Wa­ren­pro­duk­ti­on (Pro­duk­ti­on von Gü­tern die le­dig­lich dem Ver­kauf und dem Ge­winn die­nen). Der Staat geht zwar ten­den­zi­ell auf ein­zel­ne In­ter­es­sen der Lohn­ab­hän­gi­gen ein, zur Ka­schie­rung der Wi­der­sprüch­lich­kei­ten und Wah­rung des so­zia­len Frie­dens aber ver­tei­digt er die Pro­duk­ti­ons­ver­hält­nis­se und das Ei­gen­tum an die­sen.
Die zy­ni­sche Ent­mensch­li­chung durch den Ka­pi­ta­lis­mus muss von der Al­ter­na­ti­ve einer so­li­da­ri­schen und zwang­lo­sen Ge­sell­schafts­form ab­ge­löst wer­den. Statt einer Ver­staat­li­chung der Wirt­schaft als pro­pa­gier­tes Heil­mit­tel, somit die Ma­ni­fes­tie­rung des Staats­glau­bens und der Auf­recht­er­hal­tung von Ab­hän­gig­kei­ten, müs­sen die Be­trie­be durch die Men­schen selbst an­ge­eig­net und von allen gleich­be­rech­tigt ver­wal­tet wer­den. Die in­di­vi­du­el­len Fä­hig­kei­ten, In­ter­es­sen, Wis­sen, und Be­dürf­nis­se sind in den Mit­tel­punkt des öko­no­mi­schen und so­zia­len Le­bens zu stel­len.

Rein in das po­li­ti­sche Hand­ge­men­ge.
Eine re­vo­lu­tio­nä­re Si­tua­ti­on kann durch vor­re­vo­lu­tio­nä­re Zu­spit­zun­gen der Ver­hält­nis­se ent­ste­hen, in dem per­ma­nent und viel­fäl­tig die öko­no­mi­schen und so­zia­len Wi­der­sprü­che auf­ge­zeigt wer­den. Um die Struk­tu­ren und Me­cha­nis­men der Öko­no­mie, des Staa­tes und der Po­li­tik auf­zu­lö­sen, müs­sen diese auf allen Ebe­nen in Frage ge­stellt und un­schäd­lich ge­macht wer­den. Dafür be­nö­tigt es einen Pro­zess der Agi­ta­ti­on und Re­fle­xi­on. Die Ge­sell­schaft muss sich über sich und ihrer Funk­tio­na­li­tät be­wusst sein, bevor in ihr Kon­flik­te aus­ge­löst und vor­an­ge­trie­ben wer­den kön­nen, um die Ver­hält­nis­se um­zu­wäl­zen. Damit die­ser Zu­stand er­reicht wird, be­nö­tigt es die Or­ga­ni­sie­rung von Men­schen in Ba­sis­grup­pen und die In­ter­ven­ti­on in ver­schie­de­ne ge­sell­schaft­li­che Kon­flik­te. Durch In­for­ma­tio­nen, Auf­klä­run­gen, Dis­kus­sio­nen, In­ter­ven­tio­nen und Ak­tio­nen wer­den die (un)or­ga­ni­sier­ten Men­schen hand­lungs­fä­hig und die Kri­ti­ken sowie Pro­test­for­men wir­kungs­mäch­tig.
Die Selbst­ent­fal­tungs­po­ten­tia­le und die Mün­dig­keit zur Selbst­be­stim­mung müs­sen die Men­schen durch ei­ge­nes po­li­ti­sches Han­deln wie der Durch­füh­rung von Kam­pa­gnen, ge­mein­sa­me Ak­tio­nen und un­kon­ven­tio­nel­le Pro­test­for­men er­we­cken. Po­si­ti­ve sowie ne­ga­ti­ve Er­fah­run­gen und um­fas­sen­de Fä­hig­kei­ten der Selbst­ver­wal­tung und Selbst­or­ga­ni­sa­ti­on kön­nen ak­tu­ell und zu­künf­tig in ba­sis­de­mo­kra­ti­schen Grup­pen, Bünd­nis­sen, Netz­wer­ken, Me­di­en­pro­jek­ten, al­ter­na­ti­ven Struk­tu­ren wie Zen­tren/Haus­pro­jek­ten und Selbst­hil­fe­grup­pen ge­macht wer­den.

Durch die Ra­di­ka­li­sie­rung und Lang­fris­tig­keit von ver­schie­de­nen So­zi­al-​ und Pro­test­be­we­gun­gen kann das Kri­sen­re­gime mit sei­nen gan­zen Struk­tu­ren her­aus­ge­for­dert und in zu­ge­spitz­ten Ver­hält­nis­sen nie­der­ge­streckt wer­den. Neben dem In­fra­ge­stel­len und der Ab­leh­nung der herr­schen­den Ord­nung be­nö­tigt es kon­zen­trier­te und ge­mein­schaft­li­che For­men des Wi­der­stands und des Auf­baus für etwas Neues. Zer­split­ter­te und ver­ein­zel­te Pro­tes­te kön­nen durch die Or­ga­ni­sie­rung zu­sam­men­ge­führt und zu einer um­fas­sen­den Durch­schlags­kraft ver­mengt wer­den. Die Er­schei­nungs­for­men von Ver­ein­zelung, In­di­vi­dua­li­sie­rung und Re­si­gna­ti­on wer­den durch so­li­da­ri­sche Lern­pro­zes­se und kol­lek­ti­ve Hand­lungs­fä­hig­kei­ten über­wun­den.
Die exis­ten­zi­el­le ka­pi­ta­lis­mus­kri­ti­sche Stim­mun­gen sind auf­zu­neh­men, aber die re­ak­tio­nä­ren For­men der Em­pö­rung gleich­zei­tig zu re­flek­tie­ren und ab­leh­nen. Ver­kürz­te und per­so­na­li­sier­te Ka­pi­ta­lis­mus­kri­tik ist kein Be­zugs­punkt für eine um­fas­sen­de Über­win­dung des Gan­zen son­dern ka­schiert die Struk­tu­ren und Funk­tio­na­li­tä­ten des öko­no­mi­schen Ge­samt­be­triebs. Das ka­pi­ta­lis­ti­sche Sys­tem ist ten­den­zi­ell sub­jekt­los und re­pro­du­ziert sich durch die sys­te­ma­ti­schen Ge­ge­ben­hei­ten der Öko­no­mie selbst. Die be­sit­zen­den Klas­sen und Schich­ten pro­fi­tie­ren von den ka­pi­ta­lis­ti­schen Ab­hän­gig­kei­ten, sind al­ler­dings nicht funk­tio­nal die ver­ur­sa­chen­den Fak­to­ren, da diese sich den Me­cha­nis­men des Mark­tes un­ter­wer­fen und durch ihre Funk­tio­na­li­tät nach Pro­fit und Ge­winn stre­ben, um im ka­pi­ta­lis­ti­schen Kon­kur­renz­kampf exis­tie­ren zu kön­nen. Ohne Not­wen­dig­keit des Ar­beits­kraft­ver­kaufs durch Ab­schaf­fung der Lohnar­beit gibt es keine Mög­lich­keit zur Aus­beu­tung.
Die be­ste­hen­den so­zia­len Kämp­fe ba­sie­ren meist auf de­fen­si­ve ge­werk­schaft­li­che Aus­ein­an­der­set­zun­gen und blei­ben in die­ser so­zi­al-​re­for­mis­ti­schen Logik be­ste­hen. In diese gilt es unter an­de­rem hin­ein zu wir­ken, um ver­kürz­te Ka­pi­ta­lis­mus­kri­tik, die Iden­ti­fi­ka­ti­on mit der Na­ti­on und die Sehn­sucht nach einem star­ken (So­zi­al-​)Staat weg­zu­fe­gen, die all­täg­li­chen Ver­hält­nis­se klar­zu­ma­chen und eine re­vo­lu­tio­nä­re Per­spek­ti­ve mit den Un­ter­drück­ten und Be­herrsch­ten auf­zu­zei­gen.
Um auf­grund der ka­pi­ta­lis­ti­schen Wirk­lich­keit nicht zu re­si­gnie­ren, sich mit den exis­tie­ren­den Ver­hält­nis­sen ab­zu­fin­den oder dog­ma­tisch-​au­to­ri­tä­ren sowie re­li­gi­ös-​fun­da­men­ta­lis­ti­schen „Aus­we­gen“ zu fol­gen, be­darf es der Fas­zi­na­ti­on, Lei­den­schaft und Vi­si­on einer be­frei­ten Ge­sell­schaft, die alles um­wirft. Durch die Mit­ar­beit in an­ti­ka­pi­ta­lis­ti­schen Grup­pen und der Ver­net­zung die­ser, kann und wird eine ernst­haf­te Be­we­gung ent­ste­hen, die dem Schre­cken ein Ende setzt. Die Al­ter­na­ti­ve zu dem exis­ten­zi­el­len Fal­schen ist die Selbst­or­ga­ni­sa­ti­on sowie Selbst­ver­wal­tung und die An­eig­nung der Pro­duk­ti­ons­mit­tel für eine ge­sell­schaft­li­che Per­spek­ti­ve fern­ab von Staat, Na­ti­on, Lohnar­beit, Ka­pi­tal und den Spal­tungs­me­cha­nis­men. Die so­zia­le Re­vo­lu­ti­on und der frei­heit­li­che Kom­mu­nis­mus durch Ba­sis­ar­beit, De­mo­kra­tie von unten, Selbst­ver­wal­tung und An­stoß fort­schritt­li­cher Denk­pro­zes­se ist das Ziel.

Kein Frie­den mit den Ver­hält­nis­sen.
Unser frei­er und plu­ra­lis­ti­scher Kom­mu­nis­mus um­fasst li­ber­tä­re, post­mar­xis­ti­sche und wert­kri­ti­sche Hal­tun­gen. Der Kom­mu­nis­mus ist die herr­schafts­freie so­li­da­ri­sche Ge­sell­schaft, in der sich alle nach ihren Fä­hig­kei­ten, In­ter­es­sen und Be­dürf­nis­sen selbst ent­fal­ten und ver­wirk­li­chen und in dem kein Ar­beits­zwang, keine Lohnar­beit, kein Staats­fe­tisch und keine Be­vor­mun­dung exis­tiert. In die­sem wer­den die Pro­duk­ti­on und die ge­sell­schaft­li­chen Pro­zes­se durch die Ver­ge­sell­schaf­tung (nicht Ver­staat­li­chung) ba­sis­de­mo­kra­tisch von allen Men­schen or­ga­ni­siert sowie aus­ge­führt (Rä­te­kom­mu­nis­mus) und die Ge­mein­schafts­gü­ter (Com­mons) ste­hen allen frei zur Ver­fü­gung.
Der Kom­mu­nis­mus setzt unter an­de­rem auf sich zu­spit­zen­de Klas­sen­aus­ein­an­der­set­zun­gen, damit die Klas­sen­ge­sell­schaft mit­samt der Lohnar­beit und den Pro­duk­ti­ons­ver­hält­nis­sen per­ma­nent, ka­te­go­ri­al und um­fas­send ab­ge­schafft wird. Das ka­pi­ta­lis­ti­sche Ver­hält­nis zwi­schen „Ka­pi­ta­list*innen“ (Pro­duk­ti­ons­mit­tel-​Be­sit­zen­de) und „Ar­bei­ter*innen“ (Lohn­ab­hän­gi­ge) ist wech­sel­sei­tig be­dingt und von­ein­an­der ab­hän­gig. Denn die Ka­pi­tal­sei­te be­nö­tigt die Men­schen, die den Mehr­wert er­ar­bei­ten und die Lohn­ab­hän­gi­gen un­ter­ge­ben sich den pre­kä­ren, mo­no­to­nen und be­fris­te­ten Ar­beits­plät­zen um Lohn zu er­hal­ten. Die­ses Span­nungs­ver­hält­nis in sei­ner äu­ße­ren sicht­ba­ren Form ist der Klas­sen­kampf. Die struk­tu­rel­len Klas­sen de­fi­nie­ren sich durch die Stel­lun­gen in den ge­sell­schaft­li­chen Pro­duk­ti­ons­pro­zes­sen und be­nö­ti­gen kein kla­res Klas­sen­be­wusst­sein. Die Stel­lung in­ner­halb der Pro­duk­ti­ons­ver­hält­nis­se ist maß­geb­lich für die Zu­ge­hö­rig­keit der je­wei­li­gen Klas­se. Die ei­ge­ne Le­bens­si­tua­ti­on und der Wa­ren­be­sitz spie­len eine un­ter­ge­ord­ne­te Rolle. Je nach Klas­sen­ver­ständ­nis, fort­schritt­li­chem und so­zia­lem Be­wusst­sein und so­li­da­ri­schem Ver­hal­ten sind auch klei­ne Selbst­stän­di­ge wie Hand­wer­ker*innen, Händ­ler*innen, Land­wir­te, Klein­un­ter­neh­mer*innen und Per­so­nen aus der Krea­tiv­wirt­schaft mit­zu­neh­men. Die heu­ti­ge aus­ge­beu­te­te Klas­se ist auf­grund un­ter­schied­lichs­ter Schich­ten, ge­sell­schaft­li­chen Funk­tio­nen, be­ruf­li­cher Qua­li­fi­ka­tio­nen, Ein­kom­men, Ver­mö­gen, Be­sitz­ver­hält­nis­sen, Bil­dung und wei­te­ren Le­bens­be­din­gun­gen aus­dif­fe­ren­ziert und mehr­di­men­sio­nal. Aus die­ser öko­no­mi­schen In­di­vi­dua­li­sie­rung bil­det sich nicht au­to­ma­tisch und zwin­gend ein ge­mein­sa­mes Be­wusst­sein zum Han­deln, zum Auf­be­geh­ren, oder gar zum Auf­stand. Die In­di­vi­dua­li­sie­rung und Pre­ka­ri­sie­rung macht es schwie­rig die Klas­sen­sys­te­ma­tik zu über­win­den, da die ver­ein­zel­ten Schick­sa­le auf­zu­grei­fen und For­men der po­li­ti­schen Par­ti­zi­pa­ti­on zu er­mög­li­chen sind.

Im Klas­sen­kampf dür­fen sich die Un­ter­drü­ckun­gen und Aus­beu­tun­gen nicht nur in Zu­spit­zun­gen der Klas­sen­ver­hält­nis­se ver­tie­fen, son­dern der Staat (mit­samt sei­nem Bezug auf eine Na­ti­on) als Ge­samt­ka­pi­ta­list muss eben­falls in den Klas­sen­kampf ein­be­zo­gen wer­den – als ab­zu­schaf­fen­des Boll­werk gegen die Be­frei­ung und als eman­zi­pa­to­ri­sches Ziel der Über­win­dung. Denn der Staat ist keine po­si­ti­ve oder neu­tra­le In­sti­tu­ti­on zwi­schen zwei Fron­ten son­dern agiert mit ver­schie­de­nen Ge­set­zen (Hartz 4, Lei­h­ar­beit, Ver­bot von Ge­ne­ral-​ und po­li­ti­schen Streiks) und der Staats­ge­walt (Re­pres­si­on, Po­li­zei) für die be­ste­hen­den (Zwangs)Ver­hält­nis­se. Die sys­tem­im­ma­nen­ten So­zi­al­leis­tun­gen die­nen le­dig­lich der Re­pro­duk­ti­on der Ar­beits­kräf­te, damit der Wirt­schaft funk­ti­ons-​ und leis­tungs­fä­hi­ge Ar­bei­ter*innen ge­währ­leis­tet wer­den. Der Kom­mu­nis­mus kann nur ver­wirk­licht wer­den, wenn neben dem ka­pi­ta­lis­ti­schen Sys­tem auch die Na­tio­nal­staa­ten über­wun­den wer­den. Des­halb ist der Kom­mu­nis­mus strikt an­ti­na­tio­nal.

Viele ge­sell­schaft­li­chen Wi­der­sprü­che und Aus­ein­an­der­set­zun­gen sind auf die Klas­sen­ver­hält­nis­se zu­rück­zu­füh­ren. Je­doch kön­nen nicht alle Kon­flik­te auf den Klas­sen­kampf und die Klas­sen­struk­tu­ren wie Kon­flik­te (Vor­tei­le/Dis­kri­mi­nie­run­gen) wie Ras­sis­mus, Pa­tri­ar­chat, Se­xis­mus, Ho­mo­pho­bie, An­ti­se­mi­tis­mus, Na­tio­na­lis­mus und Klas­sis­mus (…) re­du­ziert wer­den. Diese Spal­tungs-​ und Un­ter­drü­ckungs­me­cha­nis­men wer­den durch die Ab­schaf­fung des Ka­pi­ta­lis­mus de­zi­miert aber ver­schwin­den nicht zwangs­läu­fig, son­dern be­nö­ti­gen lang­fris­ti­ge Pro­zes­se der Auf­klä­rung und Ver­hal­tens­än­de­run­gen sowie so­zia­le In­ter­ak­tio­nen.
Die Lohn­ab­hän­gi­gen und Pre­ka­ri­sier­ten sind nicht ge­ne­rell die auf­ge­klär­te po­si­ti­ve Klas­se, auf die sich be­zo­gen wer­den kann. Auf­grund der um­fas­sen­den Kon­kur­renz­si­tua­ti­on, ihrer ei­ge­nen So­zia­li­sa­tio­nen, ihren ge­sell­schaft­li­chen Po­si­tio­nen sowie öko­no­mi­schen In­ter­pre­ta­tio­nen haben diese teil­wei­se un­ter­schied­li­che Aus­prä­gun­gen von re­ak­tio­nä­ren Denk­mus­tern. Das Pro­le­ta­ri­at ist für uns des­halb nicht zwangs­läu­fig ein un­kri­ti­scher Be­zugs­punkt.

Klas­sen­kämp­fe sind nicht zwin­gend Vor­zei­chen für die Krise und Schwä­chung des Ka­pi­tals son­dern sys­te­ma­ti­sche Er­schei­nungs­for­men der ge­gen­sätz­li­chen In­ter­es­sen. Die jet­zi­ge Ge­sell­schaft ist eine „klas­sen­lo­se“ Klas­sen­ge­sell­schaft, da die Exis­tenz und Funk­tio­na­li­tät der Klas­sen ge­ge­ben ist, aber es in­ner­halb der Lohn­ab­hän­gi­gen kaum ein aus­ge­präg­tes Klas­sen­be­wusst­sein gibt, die Vor­stel­lung von vor­han­de­nen Klas­sen sowie deren Wi­der­sprü­che mar­gi­nal ist und von der Ka­pi­tal­sei­te die Klas­sen­zu­stän­de ge­leug­net wer­den. So­zia­le Wi­der­sprü­che wer­den von bei­den Sei­ten durch dif­fu­se Er­klä­rungs­mus­ter wie per­sön­li­ches Schick­sal, Schuld­zu­wei­sun­gen, Nor­ma­li­tät des Le­bens, Faul­heit oder Un­fä­hig­keit von Per­so­nen­grup­pen und wei­te­ren Be­stim­mun­gen um­ge­deu­tet. Durch re­for­mis­ti­sche Ge­werk­schafts­ap­pa­ra­te, Auf­lö­sungs­er­schei­nun­gen des Klas­sen­be­wusst­seins und des ge­rin­gen Ak­tio­nis­mus der Lohn­ab­hän­gi­gen fin­den mo­men­tan ge­rin­ge bis keine öko­no­mi­schen Aus­ein­an­der­set­zun­gen statt, die mensch als sicht­ba­re For­men des Klas­sen­kampfs be­zeich­nen kann. Von den be­ste­hen­den Klas­sen­struk­tu­ren aus­ge­hend kann nicht zwin­gend auf ein (sich bald ent­wi­ckeln­des) weit ver­brei­te­tes Klas­sen­be­wusst­sein aus­ge­gan­gen wer­den.
Die be­ste­hen­den aus­dif­fe­ren­zier­ten Klas­sen­kämp­fe sind nicht per se auf­stän­disch oder haben einen re­vo­lu­tio­nä­ren In­halt. Die pro­le­ta­ri­schen und pre­kä­ren Men­schen sind nicht zwangs­läu­fig die re­vo­lu­tio­nä­re Be­we­gung. Kom­mu­nist*innen müs­sen von der Über­zeu­gung ab­rü­cken, dass diese be­trof­fe­nen Per­so­nen­grup­pen zwangs­läu­fig ir­gend­wann auf­ste­hen und sich zur Wehr set­zen. Diese kön­nen zu den re­vo­lu­tio­nä­ren Sub­jek­ten wer­den oder wie bis jetzt, eben nicht. Klas­sen­kon­flik­te bre­chen die ge­sell­schaft­li­chen Aus­ein­an­der­set­zun­gen auf, rei­chen al­ler­dings für einen re­vo­lu­tio­nä­ren Pro­zess als al­lei­ni­ges Mit­tel nicht aus.

Es geht nicht nur darum, die Pre­kä­ren, die Lohn­ab­hän­gi­gen und die Ar­beits­lo­sen auf dem Weg zur Re­vo­lu­ti­on mit­zu­neh­men, son­dern alle Men­schen, die aus dem Pro­duk­ti­ons-​ und Ver­wer­tungs­pro­zess auf­grund ihrer Le­bens­be­din­gun­gen her­aus und nicht unter die­ser Abs­trak­ti­on fal­len (Men­schen mit Be­hin­de­run­gen, Flüch­ten­de, Rent­ner*innen…). Für uns ist das Pro­le­ta­ri­at als re­vo­lu­tio­nä­res Sub­jekt zu wenig und ver­al­tet. Unser re­vo­lu­tio­nä­rer Be­zugs­punkt ist die Mul­ti­tu­de, die kri­ti­sche sin­gu­lä­re Masse von Men­schen, die ver­schie­de­ne Po­si­tio­nen, Le­bens­be­din­gun­gen und Wün­sche haben aber ge­mein­sam han­deln wol­len um aus dem Sys­tem aus­zu­bre­chen.
Klas­sen­kampf ist nicht mit Klas­sen­krieg zu ver­wech­seln. Die Agi­ta­ti­on und In­ter­ven­ti­on der Un­ter­drück­ten soll­te so hand­lungs­fä­hig sein, um die Ver­hält­nis­se als Gan­zes um­zu­wer­fen. Aber es darf Ra­che­ge­füh­len oder einem Men­schen­hass kein frei­er und blu­ti­ger Lauf ge­las­sen wer­den. Nicht Kör­per sind an­zu­grei­fen son­dern Augen zu öff­nen und Her­zen zu ge­win­nen. Der Klas­sen­kampf kann sich durch eine Ei­gen­dy­na­mik zu einem Ra­di­ka­li­sie­rungs-​ und Lern­pro­zess ver­wan­deln und zer­set­zen­de Wir­kun­gen haben, wenn die Ab­schaf­fung der Lohnar­beit, das Ende der Wa­ren­pro­duk­ti­on, die An­eig­nung der Be­triebs-​ und Pro­duk­ti­ons­mit­teln und die Auf­klä­rung über ge­sell­schaft­li­che re­ak­tio­nä­re Er­schei­nungs­for­men damit ver­bun­den wer­den.

Die Zu­sam­men­füh­rung von so­zia­len, öko­lo­gi­schen, öko­no­mi­schen Kon­flik­ten und wei­te­ren Teil­be­reichs­kämp­fen er­mög­licht den re­vo­lu­tio­nä­ren Mo­ment. Die All­tags­kämp­fe wer­den zu­ge­spitzt und voran ge­trie­ben durch die in­halt­li­che Ra­di­ka­li­sie­rung und ge­mein­schaft­li­che Or­ga­ni­sie­rung, indem sich die Men­schen mit ihren sin­gu­lä­ren In­ter­es­sen zu einer auf­be­geh­ren­den Masse zu­sam­men­schlie­ßen.
Es geht so­wohl um die ge­sell­schaft­li­che Eman­zi­pa­ti­on, die Be­frei­ung aus allen selbst er­schaf­fe­nen, über­flüs­si­gen Zwän­gen und Macht­ver­hält­nis­sen, als auch um die De­mo­kra­ti­sie­rung aller Le­bens­be­rei­che durch die Ab­schaf­fung der be­ste­hen­den Ord­nung mit ihrem Ar­beits-​, Wa­ren-​ und Staats­fe­ti­schis­mus.

Die Zu­kunft wird ganz an­ders.
Um die in­sti­tu­tio­nel­le Herr­schaft an sich zu be­en­den und den Zu­stand des Un­mög­li­chen zu er­schaf­fen, be­nö­tigt es als erste Schrit­te tief­grei­fen­de funk­ti­ons­fä­hi­ge Struk­tu­ren des Pro­tes­tes und Wi­der­stand. Nach un­se­rem Ver­ständ­nis er­fol­gen die Or­ga­ni­sa­ti­ons­for­men und Ak­ti­vi­tä­ten von Kom­mu­nist*innen in ra­di­kal­de­mo­kra­ti­schen Ba­sis­grup­pen und lo­ka­len so­zia­len Räume wie Be­trie­ben, Städ­ten und Stadt­tei­len, Wohn­for­men, lin­ken Zen­tren, Uni­ver­si­tä­ten, Schu­len und wei­te­ren For­men des Zu­sam­men­kom­mens von Men­schen. Wel­che Stra­te­gie, Pra­xis und Hand­lungs­fel­der kon­kret zum an­ti­ka­pi­ta­lis­ti­schen Wi­der­stand her­an­ge­zo­gen und an­ge­wen­det wer­den, müs­sen die Ba­sis­grup­pen vor Ort an­hand der lo­ka­len ge­ge­be­nen Si­tua­tio­nen und Struk­tu­ren ent­schei­den. Eine Misch­form aus der In­ter­net-​Tech­no­lo­gie (Ab­stim­mun­gen, In­for­ma­tio­nen, Dis­kus­sio­nen) und Ver­samm­lun­gen vor Ort kön­nen die Or­ga­ni­sa­ti­on und Durch­füh­rung von rä­te­kom­mu­nis­ti­schen Struk­tu­ren er­mög­li­chen. In selbst­kri­ti­schen Ana­ly­se-​ und Aus­wer­tungs­pro­zes­sen wer­den die in­ter­nen ei­ge­nen Macht­ver­hält­nis­se und Ver­hal­tens­wei­sen wie Hier­ar­chi­en, Be­tei­li­gungs­hür­den, Aus­schluss­kri­te­ri­en, pa­tri­ar­cha­le Struk­tu­ren und Do­mi­nanz­ver­hal­ten re­flek­tiert und auf­ge­löst. Die Ba­sis­grup­pen soll­ten je nach per­so­nel­ler, zeit­li­cher, fi­nan­zi­el­ler, räum­li­cher und in­halt­li­cher Mög­lich­kei­ten (über)re­gio­nal zu­sam­men­ar­bei­ten und sich ver­net­zen. Diese Ver­flech­tung wahrt ei­ner­seits die de­mo­kra­ti­schen Struk­tu­ren (Grup­pe agiert durch Ent­schei­dun­gen aller), schützt be­dingt vor Re­pres­sa­li­en (keine Zer­schla­gung einer Ge­samt­or­ga­ni­sa­ti­on) und kann ge­zielt in ihrer je­wei­li­gen Um­ge­bung agie­ren sowie durch Bünd­nis­se einen ge­mein­sa­men Weg vor­an­brin­gen. Ein Zu­sam­men­schluss aller Ba­sis­grup­pen zu einer Ge­samt­or­ga­ni­sa­ti­on kann die ein­zel­nen Ziele, Ana­ly­sen und Vor­ge­hens­wei­sen die­ser ka­schie­ren und au­to­ri­tä­re Struk­tu­ren von Oben kon­sti­tu­ie­ren. Die stär­ke­re Zu­sam­men­ar­beit und die Schlag­kraft ge­bün­del­ter Rä­te-​Struk­tu­ren sind al­ler­dings nicht außen vor­zu­las­sen. Des­we­gen muss eine Ent­schei­dung, wie vor, wäh­rend und nach der Ab­schaf­fung aller be­ste­hen­den fal­schen Ver­hält­nis­se der Trans­for­ma­ti­ons­pha­se sich wei­ter und um­fas­sen­der or­ga­ni­siert wird, bis dahin ver­tagt wer­den. Dafür sind li­ber­tä­re, de­mo­kra­ti­sche und per­ma­nen­te Or­ga­ni­sa­ti­ons­for­men wie Ba­sis­grup­pen und deren Ver­net­zung jetzt flä­chen­de­ckend und kon­ti­nu­ier­lich auf­zu­bau­en.

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