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Irgendwann ist echt auch mal gut mit diesen jammer Artikeln von "Menschen aus der Anarcho Ecke" die von nix ne Ahnung haben sich aber ständig wichtig genug fühlen ihre "ich lauf doch nicht neben der und der Fahne Artikel" rauszuhauen und daraufhin erwartet das alle anderen ihnen den Kopf trätscheln und sich bitterlich entschuldigen und zukünftig immer mitdiskutieren ob sich Heinz aus der Anarchoecke auf der Demo noch wohlfühlen würde.

Organisier dich oder geh zurück an den Tresen und erklär allen die Welt. *kotz*

..ist auch längst bekannt das die demo nicht angemelet wird. Achso und lies mal ein Buch anstatt ir Riotporn reinzuziehn, Genosse.

von den leuten der organisierenden gruppen und den kommentaren über mir ist, dass sie weder sich theoretisch noch praktisch im letzten jahrzehnt weiterentwickelt haben - was nicht heißt, dass das unbedingt bei den autonomen der fall ist - aber im gegensatz zu den paar gruppen jenseits von IL & Co. reisen autonome viel zu anderen kämpfen und orten und haben daher n vorstellung was alles möglich ist -  paris, no tav, athen, zad. checkt mal aus die welt ist groß und außerhalb von der brd gibts niemanden der wie bei blockupy 18märz rumheult wenn n bushalte stelle kaputt geht: urbanresistance.noblogs.org

im gegenteil es gibt sogar bei einigen einverständnis dafür wir räume repressiv mittels architektur gestaltet werden, aber ach...

in frankreich übrigens gibts über die noi travel kämpfe, der demütigung von theo bishin zudem projekt generation ungouvernable gerade einiges das zeigt wie es sein könnte.

so und jetzt mal lieb durch den wedding spazieren am 30 april

wenn man mit niemandem spricht kommen dabei solche texte raus. inhaltlich kann ich das meiste ja teilen, aber viel mehr als indykommentare lesen scheint an komminkation vor dem verfassen ja nicht gelaufen zu sein.

Ein wenig komisch ist es schon, dass es offenbar einen "autonomen" Zusammenhang geben soll, der noch nicht mitbekommen hat, wie der diesjährige 1. Mai in Berlin diskutiert wird. Entweder, ihr habt zu niemandem außer euch selbst irgendeinen sozialen oder politischen Kontakt oder das ist ein Bullen-Text, um an Infos zu kommen. Mehr Möglichkeiten gibts einfach nicht.

Was für ein Schwachsinn, weder kann der 1.Mai als Datum getilgt werden, noch wird er als Kampftag der arbeitenden Menschen abgeschafft werden können. Eine solche Äußerung sagt aber eine Menge aus, über die Verfasser und grosse Teile dessen was sich in diesem Land als Linke begreift.

Satt und selbstzufrieden blicken nicht wenige der „Genossen“ voller Verachtung auf den arbeitenden Teil der Bevölkerung. Von dem eigentlichen Inhalt und Anlass für den Kampftag 1.Mai, haben viele Leute scheinbar noch niemals etwas gehört.

Der Imperialismus hat es sich ja auch was kosten lassen, von revolutionären Inhalten abzulenken. Und so ist ja seit einigen Jahren feststellbar, das diese Berliner 1.Mai-Demo zwar immer grösser wird, aber dies scheint nicht wenig dem Umstand geschuldet, das in dieser Demo immer mehr vollgesoffene oder Rauschgiftbedröhnte Leute mitlatschen, den Schwaden von Rauschgiftdüften kann man sich ja kaum entziehen. Das Abenteuerlustige Touristengedöns rundet das negative Bild dann noch ab.

Wo ist das Interesse für die Nöte immer größer werdender Teile der Bevölkerung, wo ist der Ansatz dafür, insbesondere die arbeitende Bevölkerung gegen die kapitalistische Ausbeutung zu mobilisieren und zu organisieren.

Aber wen wundert es, wenn sogar kommunistische Gruppen ein recht skurriles bis fragwürdiges Verhalten an den Tag legen. Die Gruppe Arbeitermacht hält es für ganz wichtig, sich in Arbeiterinnenmacht umzubenennen und sich als Marxisten-Leninisten verstehende Genossen lassen plötzlich Ulrike Meinhof und damit die sogenannte RAF wieder hochleben, dieses Konstrukt des kapitalistischen Staatsapparates. Von dem Gedöns das sich als Antideutsche versteht ganz zu schweigen. Wie so etwas sich überhaupt in linken Kreisen tummeln durfte, ist ja nicht nachzuvollziehen.

Schlechte Voraussetzungen für den Teil der Bevölkerung der auch jetzt schon nach Wegen sucht, seine Wut und Empörung umzusetzen. Und so wie es aussieht wird diese Situation wohl auch noch eine Weile anhalten, zumindest in dieser versifften Stadt Berlin.

Aber der Kampf lebt und geht selbstverständlich weiter, vielleicht nicht so bald in Berlin, aber international auf jeden Fall. Denn der Widerspruch zwischen Kapital und Arbeit ist ja eindeutig nicht gelöst. In Indien haben im letzten Jahr an einem Streik 160 Millionen Kollegen teilgenommen, das ist doch mal was.

Vielleicht sollte man sich auch hier in diesem Land wieder mal auf die wesentlichen gesellschaftlichen Widersprüche besinnen, dann klappt es auch wieder mit der 1.Mai-Demo und wahrscheinlich mit noch viel mehr.

Nicht jede Militante Aktion ist revolutionaer und nicht jede revolutionaere Tat militant!

Also, wenn wir tatsaechlich nach vorne gehen wollen, eine andere perspektive schaffen wollen und revolution machen wollen, dann sollten wir anfangen uns in den Strassen, Vierteln, Betrieben und im Alltag wieder einzumischen und zu verankern. Den Alltag den Menschen aufgreifen, soziale Missstaende angehen und wieder an die Klasse oder wahlweise die Menschen herankommen.Duerfen keinen falschverstanden internationalismus betreiben, der sich nur fuer die Probleme an allen Orten der Welt interessiert aber nicht fuer die vor Ort, sich nur mit Rojava, Syrien, USA, Russland und Afrika beschaeftigt. So kommen wir nicht voran. Wir muessen mit der sozialen Frage wieder in die Offensive kommen!

Wenn wir es schaffen unsere Inhalte zu verbreiten und sogar einen Rueckhalt damit finden haben wir einen ersten Schritt geschafft. Koennen uns Rueckzugsraeume schaffen, eine tatsaechliche Gegenmacht aufbauen. Es geht darum gesellschaftliche Auseinandersetztungen zu gewinnen. Militanz ist dabei ein strategisches und Taktisches Mittel und nicht mehr oder weniger! Revolutionaer ist alles was unseren Kampf staerkt und uns voran bringt.

Aber dass dumme gerede, in dem es um nichts anderes geht als Militanz, kann ich nicht mehr hoeren. So verkommt Militanz zum selbstzweck und wir als einzig zulaessiges Mittel als Revolutionaer dargestellt.

dasz der typ spinnt dachten wir uns ja schon lange... aber das macht nun noch mehr klar, wie der sich entwickelt hat... trotzkisten halt... auch nicht viel besser als stalinisten... und maoisten... auf der esoschiene soll er angeblich auch schon sein... aber was solls... the revolution will not be advised!

Nichts wird am diesjährigen 1. Mai anders laufen als in den letzten Jahren. Das Fest und die Demo sind Politik als Event und Folklore, also praktisch entpolitisiert und kommerzialisiert. Vermeintlicher Antikapitalismus als kapitalistisches Produkt & Ware, dafür steht Berlin heute. Und ja, das ist wirklich peinlich in Anbetracht dessen was mal war. Der 1. Mai dient heute dazu Turisten anzulocken, Hotelkassen zu füllen und als Imagekampagne für's Stadtmarketing. Für Revolte hingegen fehlt es an den entsprechenden Leuten, die sind weggezogen oder haben es sich im gentrifizierten Scheißkiez gemütlich gemacht. Berlin ist tot, irrelevant geworden, die wichtigen Kämpfe werden heutzutage woanders geführt. Fahrt nach Paris, Athen, Istanbul oder sonstwohin...

Die sog. Revolutionäre 1. Mai-Demonstration ist generell zu kritisieren. Mag sie vor Jahrzehnten noch das Potential des spontanen Ausdrucks tatsächlich widerständiger Regungen innegehabt haben, die sich in der kollektiven Missachtung des staatlichen Gewaltmonopols und in tatsächlich sehr unterstützenswerten Aktionen wie der Plünderung von Supermärkten gezeigt haben mag, so ist sie heute nichts weiter als ein ritualhafter Wanderzirkus der regressivsten linken Gruppen in Berlin. Der professionelle linke Politikbetrieb hat sich diesen Tag angeeignet und wiederholt jährlich den immergleichen Jahrmarkt, auf dem sich die verschiedenen Akteure inszenieren.

Die Demonstration selbst ist ein Großevent, bei dem über die durch hohe Teilnehmer_innenzahlen erzeugte Illusion, die radikale Linke wäre ein relevanter gesellschaftlicher Faktor, die eigene Ohnmacht für einen Tag überwunden werden und man sich als beteiligte Gruppe auf die Schulter klopfen kann: man ist schließlich Teil von etwas Großem. Ein Spektakel, das mit Revolutionssimulation viel, mit ernstzunehmender politischer Arbeit dagegen wenig zu tun hat. Aus diesem Irrtum heraus nennt man sich auch dort noch revolutionär, wo man doch tatsächlich längst Teil der Integration widerständigen Potentials in den von der herrschenden Ordnung vorgegeben Rahmen geworden ist, und das auch ohne „MyFest“. Die meisten progressiven Gruppen in Berlin haben dies längst begriffen und beteiligen sich an diesem Spektakel nicht. Und die, die es tun, haben zumeist problematische politische Positionen.
 

Allgemein ist der 1. Mai, der „Tag der Arbeit“, kein positiver Bezugspunkt für eine emanzipatorische Linke, ist er doch vor allem ein von einem positiven Verständnis eben jener >Arbeit< gekennzeichneter Aktionstag. Wie er sich heute in Berlin und anderswo darstellt, knüpft er an den in den realsozialistischen Staaten begangenen „Tag der internationalen Arbeitersolidarität“ an: das „Proletariat“ durfte sich einmal im Jahr selbst feiern, auf dass es nicht auf die Idee komme, dass die genannten Staaten mitnichten die Überwindung von Staat und Kapital hin zur befreiten Gesellschaft samt Befreiung und somit Abschaffung der „arbeitenden Klasse“ verwirklich hatten. Eine Reflexion auf das Scheitern revolutionärer Ideen und Bestrebungen in den letzten 150 Jahren, ein historisches Bewusstsein also, welches eine Kritik der barbarischen Auswüchse ebendieser Bestrebungen einschließt, sucht man folgerichtig bei den am 1. Mai involvierten Organisationen vergebens. Im Gegenteil lesen sich deren Aufrufe und Selbstverständnisse derart, als hätte man ein copy+paste von Aufrufen aus der staatsfetischistischen Arbeiterbewegung der Zwanziger Jahre vorgenommen: Positive Bezüge auf Kategorien wie Volk und Nation inklusive. Schlimmstenfalls werden gar Stalin und die Sowjetunion oder Mao und das autoritäre Regime der KP in China verherrlicht und sich in klassisch-antiimperialistischer Manier kritiklos und in Absehung von deren konkreten Charakter mit „nationalen Befreiungsbewegungen“ solidarisiert.

Nun, die meisten der Leser_innen hier dürften sich selbst als Anarchist_innen oder Antiautoritäre verstehen. Man muss nicht erst ein imaginäres, kollektives und historisches Bewusstsein einer emanzipatorischen Linken oder ein Geschichtsbuch bemühen und z.B. unter Kronstadt 1921 oder Spanien 1936 nachschlagen, um zu wissen, dass Stalinist_innen und autoritäre Linke kein Kooperationspartner sein können. Und sich im Ernstfall, dem einer revolutionären Situation nämlich, die im Moment - und man ist mit Blick auf die Zustände geneigt zu sagen: zum Glück – nicht vorliegt, als im grausamsten Sinne des Wortes Todfeinde jeglicher auf eine Überwindung von Staat und Herrschaft von Menschen über Menschen abzielender Bestrebungen entpuppen.

Ein Vorschlag für den 1. Mai: Bleibt dem ritualisierten Sektenumzug fern, lest ein Buch, fahrt zum See, oder macht was Sinnhaftes. 

Hab auf die 18:00 auch kein Bock mehr! Morgens im FAU-Block bischen Bürgerschreck spielen macht da schon mehr Sinn, als mit nationalen Flaggen Touristen zu bespasen!

Doch eines sollte auch klar sein, früher war nicht alles besser, sonst wär jetzt alles viel besser, den wäre früher alles besser gewesen hätte dies zu veränderungen geführt, welche heute gefeiert werden könnten, dies ist nicht der Fall, dass ist schade aber nicht das Ende, den das schöne Leben liegt in der Zukunft und nicht im Früher!

Unter dem Label "Autonome Gruppen" ist kürzlich hier ein Text veröffentlicht worden (http://www.trend.infopartisan.net/trd0317/t030317.html), der im Wesentlichen die alten Fehler der autonomomen Bewegung wiederholen will und das irgendwie als neue Politik verkauft.


HIer soll das an zwei Abschnitten exemplarisch deutlich gemacht werden:

"Dabei leben in Berlin einige Hundert, vielleicht einige Tausend Menschen, die bereit sind dem System die Zähne zu zeigen, die nur darauf warten, dass es losgeht. Die dem ganzen Geschwafel vom Proletariat, Prekariat, Insurrektionalismus etc. nichts abgewinnen können".


Die setzten lieber auf irgendwelche Leute, die  bereit sind zur Randale als auf Betriebskämpfe, Mietenkämpfe, Streiks etc.  Dass kommt auch darin zum Ausdruck, dass sie es als besonders revolutionär halten, eine unangemeldete Demo zu  machen, als habe es dass nicht alles schon gegeben. Dabei schreiben die Verfasser_innen selber, was sich seit 1987 geändert hat, aber sie ziehen daraus keine Konsequenzen und sie sehen auch nicht, dass die neoliberale Phase des Kapitalismus die Nischen für Menschen mit wenig Einkommen weitgehend beseitigt hat, die es 1987  noch gab. Wenn    ehemalige Antifa Genclik-Aktivist_innen heute Teil der Sicherheitsarchitektur sind, dann hat das weniger mit Verrat sondern mit den Veränderungen im Kapitalismus zu tun und den wenig attraktiven Gegenmodellen.



Das Weddinger Modell - oder von der Subkultur zur Nachbarschaft


 Besonders fraglich und politisch uninformiert ist dieser Abschnitt:
"Der 1. Mai in der letzten Phase und auch der Tag davor, waren oft ein kompromisslerisches, legalistisches Buhlen um Einfluss, der an der Anzahl der Beine festgemacht wurde, die hinter irgendwas herlaufen. Die militante Folklore wurde dabei zunehmend bedeutungsloser, während sich Politiker*innen, Presse und Geschäftemacher*innen einen Ast über unsere Beliebigkeit freuten. Unreflektiert wirkt der Paradigmenwechsel der Walpurgisnacht – von „Es muss auf jeden Fall was passieren“ am Boxi, zu „Es darf auf keinen Fall was passieren“ in Wedding".
 

Gerade im Wedding hat sich etwas Positives entwickelt, denn es ist doch gut, dass das Label Walburgisnacht endlich weg ist. Wahrscheinlich wissen die Schreiber_innen gar nicht, dass es auf einen großen Mißverständis beruhte, MItte der 90er gab es in Prenzlauer Berg auf der  Walburgisnacht Randale ohne politischen Hintergrund und die Autonomen waren in Kreuzberg, im nächsten Jahr war damm auf einmal der Vorabend zum  1. Mai Walburgsinacht - obwohl die Organisator_innen der Walburgsinacht schon längst mit den Bullen vereinbart hatten, ihr Feuer im Mauerpark zu machen und sich von den politischen Leuten distanzierten und dann wurde das Labe mit geschleppt zum Boxhagener Platz und da  wurde es mit der Zeit tatsächlich penlich und dann gab es endlich im Wedding eine Neuorientierung, hin zu Nachbarschaftskämpfen, und so war auch der Ausdruck der Demo. Da ist also etwas passiert, nämlich es ist gelungen, eine radikale Demo zu machen. Wenn jetzt die Schreiber_innen daraus machen.  "Es darf auf keinen Fall was passieren in Wedding" trauern sie noch immer einen Konzept der Randale der 1980er Jahre nach, das wirklich obsolet wird. Da kann man nur sagen, es ist gut, dass es dieses Konzept nicht mehr geben wird und da braucht man auch nciht nachtrauern.  Hier kommt noch mal all die autonomie KLeinbürgerlichkeit zum Vorschein, die "etwas passieren" nur mit einer Randalenacht assoziiert, weil sie scheinbar nie bei einer  Begleitaktion im Jobcenter, bei einen Arbeitskampf wo auch immer dabei war. Da passiert was und das ist nicht die kurze Nacht der Randale.

Es ist nur zu hoffen, dass diese desorientierende Orientierung, die in eine politische Sackgasse führt,  nicht zur Leitlinie an diese 1. Mai wird.