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»Kritische Theorie. Eine Erinnerung an die Zukunft« ist eine studentisch organisierte Konferenz. Sie findet am letzten Novemberwochenende 2013 an der Humboldt-Universität Berlin statt. Unser Anliegen ist es, die bisher zumeist vereinzelten Elemente einer radikalen Gesellschaftskritik in einem Diskussionsraum zusammen zu führen, in dem sich offen und kontrovers über die Bedingungen und Möglichkeiten zur Transformation der krisenhaften gesellschaftlichen Praxis und die Rolle, welche eine kritische Theorie der Gesellschaft dabei spielt, verständigt werden kann. Versucht werden soll deshalb, den universitären Rahmen bewusst zu überschreiten und eine nicht nur akademische Auseinandersetzung zu führen.

Unter anderen mit Detlev Claussen, Christine Kirchhoff, Gerhard Stapelfeldt, Joachim Bruhn, Clemens Nachtmann, Roswitha Scholz, Gerhard Scheit, Lars Quadfasel, Ilse Bindseil.

• Vorträge und Podiumsdiskussionen sind das Herz der Konferenz. Hört sie euch an. Mit anschließender Diskussion.
• Ko-Referate begleiten die Vorträge und sollen die Debatte kontroverser gestalten.
• Workshops meldet euch über Kontakt an und erhaltet die vorbereitenden Texte.
• Offene Räume sind als Orte der Diskussion gedacht. Sie stehen zur freien Nutzung bereit. Hier können eigene Thesen und Ausarbeitungen vorgestellt und Lesungen organisiert werden. Solltet ihr daran Interesse haben, meldet euch bitte über Kontakt.

Die Teilnahme ist kostenfrei, eine Anmeldung ist nicht nötig.

Links zur Seite der Konferenz: Website | Ausführliches Programm mit Ankündigungen | Anfahrt & Übernachten

Ankündigungstext

Die spätkapitalistische Gesellschaft zeitigt Gedächtnislosigkeit. Mit dem Vergehen der Vergangenheit verschwindet das Bewusstsein von der Fortdauer des Archaischen in der Moderne. Es waren unter anderem Max Horkheimer, Theodor W. Adorno und Walter Benjamin, die im bürgerlichen Zeitalter die Erfahrung der Kontinuität von Herrschaft, Mythos und Unfreiheit unter veränderten Bedingungen zum Ausdruck brachten. Die Dialektik der Aufklärung, das Potential ihres Umschlages in Barbarei, hat sich in den Verbrechen des 20. Jahrhunderts manifestiert – und doch blieb die Veränderung der Gesellschaft im Ganzen aus. Die Resistenz gegen diese Erfahrung lässt sich im Bewusstsein allein nicht korrigieren. Dieser Mangel könnte durch die Kritik seiner gesellschaftlichen Genese erfahrbar gemacht werden und den blinden Fleck des Subjekts zum bewussten Gegensatz, der Erkenntnis der eigenen gesellschaftlichen Bedingungen, verwandeln. Die Psychoanalyse ist zu solcher Reflexion unverzichtbar.

Im Schwinden der materiellen Basis der Subjekte und der sich ausweitenden Unmöglichkeit ihrer Selbsterhaltung, sowie der Tendenz des Kapitals, die eigenen Voraussetzungen, die Quellen des Reichtums, die lebendige Arbeit wie den Naturstoff, zu vernichten, flüchten sich die Individuen zum Staat, zum Souverän. Im Bestreben nach grundlegender Existenzsicherung geht die Verwaltung des Körpers bis zu seiner Opferung an den Nationalstaat über. Selbsterhaltung in ihren instrumentell-rationalen Formen gleicht sich dem puren Wahnsinn an, weil die Formen, in denen sie sich zu realisieren versucht, selbst erodieren.

Auf dem Weltmarkt werden Frauen, Lesben und Transgender weiterhin doppelt ausgebeutet und stellen einen großen Teil der »working poor«. Unter den Bedingungen postkolonialer Staatlichkeit sind Individuen im Globalen Süden davon verstärkt betroffen. Statt aber zur allgemeinen Emanzipation von Staat und den kapitalistischen Produktionsverhältnissen beigetragen zu haben, wurden feministische Bewegungen in die bestehende Ordnung integriert.

Die Kulturindustrie organisiert die Integration der atomisierten Individuen. Als »Mittel der Fesselung des Bewußtseins« (Theodor W. Adorno) nimmt sie die Subjekte bis in deren letzte Triebregungen eisern in Regie. Der permanente Strom der physischen Reize zementiert den Schein absoluter Gegenwart. Gedächtnis- und wunschlos ist die Geschichte erstarrt. Im Gegensatz dazu ist die Erinnerung an die Zukunft der Versuch, den Erfahrungsgehalt materialistischer und dialektischer Kritik zu entfalten.

Programm

Freitag 29. November 2013

^{13:00 – 14:00}

Ankunft und Anmeldung

^{14:00 – 15:00}

Eröffnung der Konferenz und der Ausstellung durch die Organisatorinnen und Organisatoren

^{15:00 – 16:30}

Vortrag: Detlev Claussen

»Im Zeitalter globaler Gleichzeitigkeit. Kritische Theorie der Gegenwart«

^{17.30 – 19:30}

Podium: Anne Eusterschulte / Clemens Nachtmann / Joachim Bruhn / Micha Böhme
»Materialistische Gesellschaftskritik unter veränderten Bedingungen«
Moderation: Sebastian Tränkle

Danach Abendveranstaltungen: Lesungen, musikalischer Ausklang.

Samstag 30. November 2013

^{11:00 – 12:30}

Vortrag: Gunzelin Schmid-Noerr
»›Widerstand gegen die Gewalt des Bestehenden‹. Zur kritischen Theorie des Autoritarismus«
Ko-Referat: Sebastian Neubauer

^{11:00 – 14:30}

Workshop 1: Sonja Witte
»›Es geht nicht glatt, gerade in der Freizeit nicht…‹. Über das Unbewusste in der Kulturindustrie«

^{13:00 – 14:30}

Vortrag: Helmut Dahmer
»Restitution einer ›Kritischen Theorie‹. Zur Psychoanalyse«
Ko-Referat: Doris Maja Krüger

^{13:00 – 17:30}

Workshop 2: Lukas Holfeld und Lotte Thaa »Kritische Ästhetik zu Beginn des 20. Jahrhunderts«

^{14:30 – 16:00}

Mittagspause

^{16:00 – 17:30}

Vortrag: Gerhard Stapelfeldt
»Dialektik der ökonomischen Rationalisierung. Von der Kritischen Theorie zur Kritik der Politischen Ökonomie«
Ko-Referat: Arne Kellermann

^{18:00 – 20.00}

Podium: Roswitha Scholz / Christine Kirchhoff / Elvira Scheich
»Die Gegenwart des Patriarchats«
Moderation: Barbara Umrath

Danach Abendveranstaltungen: Lesungen, musikalischer Ausklang.

Sonntag 01. Dezember 2013

^{11:00 – 12:30}

Vortrag: Gerhard Scheit
»Kritische Theorie und blinder Fleck des Souveräns«
Ko-Referat: Ilse Bindseil

^{11:00 – 14:30}

Workshop 3: Nico Bobka
»Kritische Theorie des Antiziganismus«

^{13:00 – 14:30}

Vortrag: Jordi Maiso
»Abschied von Gestern? Kulturindustrie heute«
Ko-Referat: Jakob Hayner

^{14:30 – 16:00}

Mittagspause

^{16:00 – 18:00}

Podium: Nina Rabuza / Lars Quadfasel / Dirk Braunstein / Jan Georg Gerber / Karina Korecky
»Widersprüchliche Totalität und widerständige Subjektivität«

Moderation: Iris Dankemeyer

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