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„ Das Übernachten im Zelt ist an sich neutral und nicht Ausdruck einer Meinungskundgabe, denn schlafend kann man grundsätzlich keine Meinung kundtun. (...)Es ist nicht ersichtlich, dass einer Übernachtung im Zelt selbst Symbolkraft zukommt (….) In Anbetracht der -etwa im Urlaub- in weiten Teilen der Bevölkerung im Allgemeinen verbreiteten Art der Übernachtung im Zelt, erscheint es hier als offensichtlich, dass die Übernachtung im Zelt nicht selbst Meinungskundgabe sein (…) soll.“

So argumentiert das Verwaltungsgericht Hamburg, warum das Zelten auf politischen Camps verboten ist. Dass das absoluter Humburg ist, ist klar. Denn wenn die Autoritäten etwas verbieten, und sich die Untergebenen nicht daran halten, so ist es automatisch politisch. Es ist übrigens viel mehr als symbolisch. Denn sowohl die wohltuende Wirkung des Schlafes als auch die schmerzliche Wirkung des Knüppels sind konkrete, sinnliche Erfarhungen.

Im Folgenden soll es aber weniger um die sinnlichen Erfahrungen, sondern um den symbolischen Charakter, der sich aus der langen Geschichte des politischen Zeltens ergibt. Es gibt taktisch und politisch klügere Sachen, als sich auf eine Gerichtentscheidung zu fixieren. Der Artikel soll vielmehr die lange Tradition, in der der Kampf um das Camp in Entenwerder steht, aufzeigen.

Das Zelt gehört zu den ältesten Behausungen der Menschheit. Es ist transportabel und bietet Schutz. So half es mit, dass die Gattung Homo Spaiens sich über die ganze Erde ausbreiten konnte. Als die Menschen sesshaft wurden, wurde das Zelt jedoch unwichtiger.

Das jetztige Bild und die moderne Symbolik des Campens geht auf die Zwischenkriegszeit zurück. Durch die Wandervogelbewegung wurde auch das Campen wieder populär. Und es bekam eine politische Bedeutung: Es bedeuete einen Ausbruch aus dem starren Leben in der Zivilisation, es bedeutete eine unmittelbare Naturerfahrung, es bedeutete Lagerfeuerromantik, Abenteuer und Freiheit.

Diese Symbolik machte das Campen in den 60igern zum Massenphänomen. Dank des Wirtschaftswunders gab es plötzlich genug Zeit und Geld für Urlaubsfahrten. So konnte die Ferne genau so wie das Unbekannte vor der Haustür entdeckt werden. Gleichzeitig gab es auch eine starke Einhegung: Die Freiheit wurde in der Zeit des Urlaubs gelebt, das Abenteuer wurde am Campingplatz gesucht. So gestärkt ging es zurück an den Trott des Alltags. In den 60igern entstand eine eigene Industrie, die sich auf den Zelturlaub spezialisierten. Das bekannteste Produkt, das damals entstand, war der Wohnwagen. Dieser bot gemeinsam mit dem Zelt reichlich subversives Handlungsmöglichkeiten. Durch das gemeinschaftliche Leben im Wagen, durch Indienfahrten oder durch ekstatische Erfahrungen auf Musikfestivals konnten die bürgerlichen Werte zeitweise af den Kopf gestellt werden. F

olglich stand das Zelt für diese beiden, sich widersprechenden Ideen: Es stand für das Spießige des kleinfamiliären Camping-Urlaubs genauso wie für den Aufbruch in die Natur, für Freiheit und Abenteuer des hippiesken Wagenlebens. Dass die RichterInnen des Verwaltungsgerichts nur eine der beiden Bedeutungen kennen, sagt mehr über sie selbst aus als über die Praxis des Campierens.

Ab den 80igern, seit Beginn der Ökobewegung wurde das Zelt expilizit politisch. Im Fokus der Kritik standen Großbauwerke, in Deutschland vor allem AKWs. Das Zelt ermöglichte einen dauerhaften und ortsnahen Protest. Es entstanden Protestcamps, die bis heute wegweisend sind und Teil des kollektiven Gedächtnis wurden, so z.B. die „Freie Republik Wendland“,ein Hüttendorf im Rahmen der „Startbahn West“ Proteste in Frankfurt, die Aubesetzung von Hainburg in Österrreich. In England demonstrierte das Greenham Common Women's Peace Camp gegen Aufrüstung.

Und diese Praxis wird bis heute fortgeführt. Diese politischen Camps hörten seither nicht mehr auf. Im Rahmen der Occuppy-Bewegung wurde weltweit campiert, in Wien gab es ein Camp der Refugee-Bewegung, in Camp in Gdeim Izik in West sahara richtete sich gegen die Diskriminierung des Sahrawis. Beim Standing Rock Camp in North Dakota wird Tradition mit Widerstand verbunden, thematisch geht es um indigene Rechte und gergen eien Öl-Pipeline. In England gab es eine lebendige Climate Camp Bewegung, die nur Polizeiinfiltration gestoppt werde konnte. Bei den G8/G20/WEF/…-Gipfel gehören die Camps zu den Protestaktionen selbstverständlich dazu. Warum das jetzt in Hamburg anders sein sollte, bleibt ein Geheimnis der RichterInnen….