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erzwungene seldstdisziplin ist etwas seltsam. wer hier von gefecht redet, ist militarist (mindestens gschossen wird im gefecht) und du solltest menschen nicht am fliehen hindern wollen. die stellung halten, den gefechtsposten nicht verlassen, das sind teile eines autoritären militarismus, eines überholten mackertums. an diesen demos wird die basis gezwungen, die geladenen helden zu bewundern. machs ohne publikum und ohne andern verhaltensnormen abzufordern. du bist weder mutig noch taktisch ausgebildet. hör auf, auf die anderen zu zählen, wir sind in bern, nicht in verdun.

Selbstdisziplin, dh. Die Verinnerlichung von Herrschaftsmechanismen und die vollständige Identifizierung mit dem Kapitalverwertungsprozess hat wohl am ehesten mit dem Übergang von der formalen zur realen  Unterwerfung zu tun, mit dem Aufstieg des Kapitals als materielle Gemeinschaft, die nicht durch Repression erreicht wird, sondern durch  Einsicht und Identifizierung 1) Vermutlich fällt das auch mit dem Aufstieg von Biomacht zusammen, die auf der Sorge um das Selbst baut.
Selbstdisziplin ist der Bulle im Kopf, der uns ständig kontrolliert, der dann eben mit dem Selbst zusammenfällt. Selbstdisziplin, dass ist wenn der verschluckte Rohrstock die Haltung bestimmt.
Hier hat sich dieser Kult vor allem mit dem sog. Demoschutz etabliert, wo die Forderung nach Selbstdisziplin oft mit Gewalt oder der Androhung von Gewalt erzwungen wurde. Der Diskurs ist total reaktionär und rückständig und wiederspricht jeglicher Menschenkenntnis. Letztlich ist er Ausdruck eines übersteigert idealistischen Selbstbildes.„Oder wenn Mensch gerade lieber feiern gehen würde, aber etwas anderes Priorität hat, dann muss auch die Selbstdisziplin greifen...“ bzw. der Gruppendruck und die Triebunterdrückung greift, wenn mensch aufs feiern verzichten muss, um ein höheres Ziel zu erreichen. Wenigstens ist etwas Kohle für Exarchia zusammengekommen. Gerade Aufständische sollten sich Gedanken  machen, ob es nicht andere Methoden gibt, sich finanzielle Mittel anzueignen, als Parties zu organisieren und eine gastgewerbliche Dienstleistung zu erbringen. Im Blick wurde diese Praxis als „Perfides Vorgehen von Berner Linksradikalen“ bezeichnet : „Am Samstag lockten sie eine junge Party-Meute mit günstigem Alk an“ und die finden tatsächlich 3 Franken für ein Bier  billig

http://de.s4.webdigital.hu/nachrichten/jugendliche-fur-randale-aufgeputs...

Parties organisieren ist keine gefechtsmässige Praxis.


1) Einige Camatte Zitate zum Übergang von der formalen zur realen Unterwerfung unter den Verwertungsprozess des Kapitals zum selber übersetzen:The distinction between formal and real subsumption identifies the implicit distinction between two moments that we have here: capital must subordinate the labour process to its valorisation process — it must formally subsume it — if it is to reshape that process in its own image, or really subsume it.In the era of its real domination, capital has run away (as the cyberneticians put it), it has escaped. [7] It is no longer controlled by human beings. (Human beings in the form of proletarians might, at least passively, represent a barrier to capital.) It is no longer limited by nature. Some production processes carried out over periods of time lead to clashes with natural barriers: increase in the number of human beings, destruction of nature, pollution. But these barriers cannot be theoretically regarded as barriers which capital cannot supersede. The capitalist mode of production is not decadent and cannot be decadent. Bourgeois society disintegrated, to be sure, but this did not lead to communism. At most we can say that communism was affirmed in opposition to bourgeois society, but not in opposition to capital. The run-away of capital was not perceived; in fact this run-away was realized only with the rise of the fascist, Nazi, popular front movements, the New Deal, etc., movements which are transitions from formal to real domination. It was thought that communism was emerging from the socialization of human activity and thus from the destruction of private property, while in fact capital was emerging as a material community.