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In den letzten Wochen gab es in Berlin einige Soliaktionen mit Gülaferit Ünsal, einer kämpfenden Gefangenen, die in der JVA Pankow einsitzt und im Hungerstreik ist. Da sie Kommunistin ist, sind die Demos, zu denen sich kaum mehr als 50 Leute bequemen, immer überfüllt mit roten Fahnen.

Blick zurück, 31. Dezember: Mehr als 500 Menschen sind auf der traditionellen anarchistischen Demo gegen Knäste. Die grundlegende Kritik an Knästen und der Gesellschaft die sie benötigt ist wichtiger denn je, steigt doch die Zahl der Gefangenen seit Jahren immer weiter an. Und das Einsperren nimmt immer absurdere Züge an. Mehrfach schwarzfahren – Knast. (1)  Wiederholte Einbrüche – Knast und anschließende Sicherungsverwahrung. (2) Gleichzeitig werden neue Knäste gebaut und Zwangsarbeit ist nicht nur wegen der allgemeinen Beschissenheit der Knastbedingungen mies, sondern auch noch massiv unterbezahlt nimmt immer weiter zu. (3)

Jede*r, der*die schon mal selber im Knast war oder Freund*innen im Knast hatte, weiß, dass die Knastleitungen und damit der Staat versuchen, Gefangene zu vereinzeln, zu brechen und zu unterwerfen und auch noch ziemlich oft Erfolg damit haben.  Mitgefangene sind oft lange nicht so solidarisch, wie mensch sich das erhoffen würde. (4) Hauen und Stechen bestimmen viel eher den Knastalltag.


Alles nichts neues, was aber verstörend ist, ist, dass zumindest unserer Ansicht nach in Berlin die vielen Anarchist*innen ihre Solidarität genauso nach „Stallgeruch“ ausrichten, wie es die Kommunist*innen und die Rote Hilfe mit ihrem Gelaber von politischen Gefangenen tun. Solidarität wird mit den anarchistischen Gefangenen in Spanien, Chile oder Griechenland geübt, aber die generelle Knastkritik fällt dabei hinten runter, es geht nur um die eigenen Gefährt*innen, ihre politischen Kämpfe und die Repression dagegen. Knäste sind aber nicht nur für Anarchist*innen scheiße und Kämpfe gegen Knastbedingungen werden nicht nur von Anarchist*innen geführt.

Unsere Gefährt*innen in Griechenland scheinen das bereits verstanden zu haben. Mit einem 48-tägigen Hungerstreik gelang es dort dem Netzwerk kämpfender Gefangener,  zusammen mit kommunistischen Gefangenen aus der Türkei und Kurdistan eine Revision einer Reihe repressiver Gesetze durchzusetzen, unter anderem dem Gesetz über die berüchtigten Kategorie-C Hochsicherheitszellen und die Terrorparagraphen Paragraphen 187 und 187A (5)

Hungerstreiks sind praktisch die einzige Waffe, die Gefangenen im Kampf gegen die Schikanen und Repressalien der Knastgesellschaft zur Verfügung stehen und indem sie sich ihre eigenen kleinen Freiheiten erkämpfen,  erkämpfen sie Freiheiten für alle Gefangenen. Das ist der Grund, weshalb Knastleitungen, Bosse und Politiker*innen sich überall mit Zähnen und Klauen dagegen wehren auch nur das kleinste Zugeständnis zu machen.

Die kommunistischen Gefangenen, die jetzt gerade in der BRD im Hungerstreik sind,  prangern Probleme und Schikanen an, von denen alle Gefangenen betroffen sind. Özkan Güzel wehrt sich dagegen in Einheitskleidung gezwungen zu werden, Gülaferit Ünsal dagegen, dass ihr Zeitungen und Pakete vorenthalten werden und dass sie bedroht wird. Nikos Maziotis vom “Revolutionären Kampf” war 2010 im Hungerstreik, weil er mit seiner Partnerin und Gefährtin Panagiota Roupa zusammengelegt werden wollte, die ein Kind erwartete. (6)  Und auch die Gefangenen der Feuerzellen haben mit ihrem erfolgreichen 32-tägigen Hungerstreik, der am 4.4.2015 zu Ende ging, zuallererst die Durchsetzung persönlicher Forderungen erkämpft. (7)  Diese Kämpfe sind in unseren Augen genauso legitim, wie der Kampf gegen die Kategorie-C Zellen an denen sich, nebenbei bemerkt, Gefangene der Feuerzellen ebenso wie Nikos Maziotis beteiligt haben.

Die Kategorie-C Hochsicherheitszellen haben ihr Vorbild übrigens unter anderem in den Typ-F-Gefängnissen in der Türkei,  gegen die, auch dort, kämpfende Gefangene immer wieder mit Hungerstreiks protestieren.  Einer der spektakulärsten war das Todesfasten 1996, bei dem sich 12 Gefangene zu Tode hungerten.  Der Name einer der Teilnehmer*innen dieses Todesfastens könnte auch einigen in der BRD bekannt vorkommen:  Gülaferit Ünsal, zur Zeit einsitzend im Knast in Pankow, veurteilt Paragraph129b, dem deutschen Vorbild der Paragraphen 187 und 187A in Griechenland.

Wieso solidarisieren wir uns also mit Aktionen (8) und feurigen Texten mit dem Kampf unserer Gefährt*innen in Griechenland und sehen hier einer kämpfenden Gefangenen unbeteiligt beim Sterben zu?
Wollen wir nicht Freiheit für alle Gefangenen?
Oder sind Kommunist*innen da ausgenommen?

Für uns heißt Solidarität mit allen Gefangenen auch Solidarität mit kommunistischen Gefangenen, auch wenn wir kein Bock auf rote Fahnen, Parteischeiße im allgemeinen und die DHKP-C im besonderen haben. Wir hoffen, dass das einige Gefährt*innen ähnlich sehen.


Einige Anarchist*innen

(1) http://www.taz.de/!5134051/
(2) http://www.freedom-for-thomas.de/thomas/texte/knast/6E0R53k22o.shtml
(3) http://www.gefangenengewerkschaft.de/
(4) Eine der Gefangenen, die sich auch am Mobbing gegen Gülaferit Ünsal beteiligt hat, hat zum Beispiel während der ersten Demo zum Knast “Ausländer raus!” aus dem Fenster gebrüllt
(5) http://325.nostate.net/?p=15972
(6) http://blog.occupiedlondon.org/2010/07/19/335-anarchist-prisoner-nikos-m...
(7) http://325.nostate.net/?p=15760
(8) http://325.nostate.net/?p=15809