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REDEBEITRAG DES LINKSRADIKALEN BLOCKS AUF DER FRAUEN*KAMPFTAGS-DEMO 2015

Sexistische Übergriffe, weniger Entlohnung für weibliche Arbeitskraft, Zwang zum Männlich-Sein: auch im Jahr 2015 ist das Patriarchat quicklebendig. Der Internationale Frauenkampftag bleibt ein wichtiger Anlass, feministische Kämpfe zusammen und zum Erfolg zu führen. Als linksradikale Feminist*innen gehen wir an diesem Tag auf die Straße - gemeinsam mit anderen Feminist*innen, mit denen uns die Ablehnung hierarchischer Geschlechterverhältnisse verbindet. Aber wir wollen mehr: konsequenter Feminismus heißt umfassende Herrschaftskritik. Unser Feminismus ist antirassistisch, kämpft gegen Homo- und Transphobie und ist solidarisch mit Sex-Arbeiter*innen. Er bekämpft das Patriarchat zusammen mit der kapitalistischen Produktionsweise und allen anderen Formen von bürgerlicher Herrschaft und Unterdrückung.

Denn der Katalog an Eigenschaften, die ein Geschlecht besitzen soll und der uns heute ganz selbstverständlich erscheint, ist historisch erst mit der Durchsetzung der kapitalistischen Gesellschaft entstanden. Mit ihr kam es zu einer Spaltung der Gesellschaft in eine öffentliche und eine private Sphäre. Aus dem öffentlichen, gesellschaftlich bestimmenden Feld wurden Frauen bis weit in das 20. Jahrhundert ausgeschlossen. Trotz rechtlicher Gleichstellung wirken die Folgen dieses Ausschlusses fort. Die im Privaten geforderten Eigenschaften gelten immer noch als typisch weiblich und damit als weniger wert.

Feministische Praxis Heute muss auf mehreren Ebenen ansetzen. Ihre Grundlage bleibt die Reflexion der Geschlechtlichkeit des eigenen Denkens und Handelns. Queere Praxen sind Teil feministischer Selbstermächtigung. Allerdings passen alternative Lebensentwürfe und Familienformen oftmals gut zu der am heutigen Arbeitsmarkt geforderten Flexibilität und Kreativität. Manch mutige Forderung, die in feministischen Kämpfen gegen Autoritäten und Abwertung ausgegeben wurde, schlägt uns mittlerweile verzerrt als Anforderung an die eigene Warenförmigkeit entgegen.

Der Staat, an den sich ein Großteil dieser Forderungen richtete und richtet, ist Teil des Problems. Er ist nicht an einer Überwindung patriarchaler Verhältnisse interessiert, sondern betreibt Geschlechter- und Familienpolitik unter den Vorzeichen sich ändernder Anforderungen des Kapitals. Gegenwärtig bedeutet das einerseits, dass weiblich sozialisierte Menschen als gleichberechtigte Lohnarbeiter*innen und Kapitalist*innen gebraucht werden. Denn prinzipiell sollen sich alle Menschen in allen Berufsfeldern als nützlich und produktiv erweisen. Andererseits muss der Staat weiterhin die äußeren Bedingungen der Reproduktion der Arbeitskraft sicherstellen. Die Heterokleinfamilie bleibt zumeist der Ort, an dem das geschieht. Ausgehend von diesem Widerspruch verlaufen die ideologischen Konfliktlinien innerhalb der Politik, die mal zu Gleichstellungsprogrammen und Frauen-Quoten, mal zum Betreuungsgeld und Ehegattensplitting führen.

Konsequente feministische Praxis richtet sich daher auch gegen den bürgerlichen Staat und die kapitalistische Produktionsweise. Eine Gesellschaft jenseits patriarchaler Zurichtung kann nur Wirklichkeit werden, wenn wir sowohl Geschlechterideologie und Heteronorm als auch Nationalismus und Rassismus als gemeinsames Problem begreifen und gemeinsam bekämpfen. Der radikale Bruch mit dieser Gesellschaft wird feministisch - oder er wird gar nicht sein. Führen wir ihn herbei.

Neues Deutschland: »Röcke sind für alle da«

Tagesschau: Zehntausende demonstrieren für Gleichstellung

taz: „Wir nehmen uns die Straße" (Interview)

Abendschau: Demonstration für mehr Frauenrechte

Tagesspiegel: Demo für Gleichberechtigung

Radio Dreyeckland: Demo zum Frauen*kampftag in Berlin

Fotos: Demotix, PM_Cheung.

Hier!

Liebe, Autonomie und Arbeitsteilung - Zur politischen Ökonomie der Paarbeziehung.

Möchte man die Stabilität der Geschlechterverhältnisse verstehen, so genügt es nicht, auf Ehegattensplitting und Gender Pay Gap zu fokussieren. Ein detaillierter Blick ins ‚Private‘ und den Alltag heterosexueller Paare offenbart, dass zentrale Gründe für die Aufrechterhaltung der Geschlechterordnung woanders liegen – in latenten Männlichkeits- und Weiblichkeitsnormen, aber auch in gegenwärtigen Idealen, etwa der Vorstellung von Geschlechteregalität selbst und in der Reproduktion von Klassenverhältnissen. Der Vortrag möchte den Zusammenhang von Ökonomie und Geschlecht, der derzeit vielerorts erneut diskutiert wird, durch eine spezifische Perspektive auf die Ökonomien und Aushandlungsprozesse des Alltags lenken und stellt die altbekannte Frage neu: Was ist aus feministischer Perspektive zu tun?

Hier anhören!

1.

Kritik an "Making Feminism a Threat" von r..

https://linksunten.indymedia.org/de/node/137210

2.

Von mir:

Noch eine Kritik am „linksradikalen Block“ bei der 8. März-Demo in Berlin

https://linksunten.indymedia.org/de/node/137397

und

Über die Verdoppelung des Antikapitalismus und die Wiederauferstehung des Linksradikalismus an der falschesten Stelle

http://www.trend.infopartisan.net/trd0315/t300315.html

3.

zum Kommentar: "Redebeitrag des linksradikalen Blocks"

"konsequenter Feminismus heißt umfassende Herrschaftskritik. Unser Feminismus ist antirassistisch, kämpft gegen Homo- und Transphobie und ist solidarisch mit Sex-Arbeiter*innen. Er bekämpft das Patriarchat zusammen mit der kapitalistischen Produktionsweise und allen anderen Formen von bürgerlicher Herrschaft und Unterdrückung."

Auch das ist wiederum die Position, die ich nicht überzeugend finde:

a) Feminismus sei nicht etwa dann konsequent, wenn er das Patriarchat abschafft, statt sich mit Patriarchats-Verschönerungen und -Absoftungen zu begnügen (das vom Redebeitrag anscheinend verneinte, würde meine Position auf den Punkt bringen), sondern Feminimus sei erst dann konsequent, wenn er sich auch um alles andere als das Geschlechterverhältnis kümmert (so verstehe ich den Redebeitrag).

In der Tat wäre es zwar unbefriedigend nur das Patriarchat und nicht auch Klassenherrschaft und -ausbeutung zu überwinden, aber weder dem Feminismus noch dem Marxismus ist vorzuwerfen, das sie sich jeweils nur oder in erster Linie eines von beidem vorgenommen haben. Dem Marxismus ist aber vorzuwerfen, daß er die politische Notwendigkeit der Ergänzung des Klassenkampfes um relativ eigenständige antipatriarchale und antirassistische Kämpfe nicht einsieht, während der Feminismus sehr wohl einsieht, daß Geschlechterkampf nicht alles ist.

b) Der Patriarchat hat heute zwar eine Form, die wir vielleicht "bürgerlich" oder "kapitalistisch" nennen können - auf alle Fälle wurde seine Form inzwischen stark von kapitalistische Produktionsweise modifiziert/beeinflußt, aber das Patriarchat ist keine Form "bürgerlicher Herrschaft". Das haut allein  schon chronologisch nicht hin. Denn das Patriarchat ist älter als bürgerlicher Herrschaft.
Aber ein X, das Älter ist als Y, kann keine Form von Y sein - allenfalls könnte es vielmehr umgekehrt sein: Kapitalismus also eine Form patriarchaler Herrschaft (was ich aber auch nicht sagen würde, da zwar alle Kapitalismen, die wir bisher kennen, patriarchal sind, aber die kapitalistische Produktionsweise nicht denk-notwendig patriarchal sein muß).

Für die konkrete Analyse konkreter Herrschafts- und Ausbeutungsverhältnisse!

Für den konkreten Kampf gegen konkrete Herrschafts- und Ausbeutungsverhältnisse!

Für den revolutionären Feminismus!

PS.:

@ "Unterdrückung":

Siehe meine dortige Selbstkritik:

http://theoriealspraxis.blogsport.de/1990/09/28/scheidelinien-anja-meule...

"Der Antifa AK Köln hatte im Vorfeld einen eigenen Aufruf veröffentlicht."

Diesen Text könnte ich zwar auch nicht Satz für Satz unterschreiben, aber in seiner grundsätzlichen Stoßrichtung und vielen seiner einzelnen Formulierungen finde ich ihn politisch viel richtiger und analytisch viel zutreffender, als Kapitalismus-/Antikapitalismus-Gehuberei am 8. März in den Mittelpunkt zu stellen.

Link zum 'Kölner' Aufruf:

http://antifa-ak.org/aufruf-zum-8-maerz-2015/