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Das Attentat
oder
Die nackten Fakten
oder
Ein Streich von Pat und Doris

Ach, was muß man oft von bösen
Mädchen hören oder lesen!
So zum Beispiel hier von diesen,
Welche Pat und Doris hießen.
Die, anstatt durch weise Lehren
Sich zum Guten zu bekehren,
Oftmals noch darüber lachten
Und sich heimlich lustig machten.

Aber wehe, wehe, wehe,
Wenn ich auf das Ende sehe! !
Drum ist hier, was sie getrieben,
Auszugsweise aufgeschrieben:
Also lautet der Beschluß.
Daß der Mensch was lernen muß.
Nicht allein das Abc
Bringt das Mädchen in die Höh',
Sondern auch der Weisheit Lehren
Muß man mit Vergnügen hören.
Daß dies mit Verstand geschah,
War Professor Teddie da.

Pat und Doris, diese beiden,
Mochten ihn darum nicht leiden.
War's, weil sie in Seminaren
Nicht die allerbravsten waren,
War's, weil sie zu wissen wähnten,
Wonach sich die Massen sehnten-:
Was der Prof da von sich gab
Klang in ihren Ohren schlapp.
Abgefuckt und inhaltsleer,
Konterrevolutionär,
Bourgeois und theoretisch,
Stetes Kreisen um den Fetisch
Ratio - und so was rächt sich,
Denn noch schrieb man Neunundsechzig
Und da sann man unverdrossen
Mal auf Go-ins, mal auf Possen,
Um die Profs. zu demaskieren
Und der Welt zu demonstrieren,
daß sie unter den Talaren
Machtgeil, stur und muffig waren.
Grade dann, wenn sie in Worten
Jederzeit und allerorten
Das Bestehende verdammten
Und der Schicht, aus der sie stammten,
Feurig die Leviten lasen:
Haltet ein! Bald deckt der Rasen
Euch und eure schwarzen Taten.
Die tagtäglich das verraten,
Was ihr sonst an Werten predigt -:
Glaubt Karl Marx! Ihr seid erledigt!
Denn es kann im falschen Leben
Niemals nie kein richtigs geben!

Meister im Levitenlesen
Aber war der Prof. an dessen
Widersprüchen sich die »lieben«
Mädchen Pat und Doris rieben.
Darum sei sogleich verraten.
Was sie mit Adorno taten.

Nun war dieser große Lehrer
Von den Damen ein Verehrer,
Was man ohne alle Frage
Nach des Denkens Müh' und Plage
Einem guten, alten Mann
Auch von Herzen gönnen kann.
Nicht so unsre beiden Kinder,
Die im Weiberrat und in der
Wohngemeinschaft voll einbrachten,
Was sie von dem Denker dachten:
Macho, liberaler Scheißer,
Sprücheklopfer, Fraunaufreißer,
Ein im Widerspruch verstrickter
Objektiv dem Volk entrückter
Tui, der subjektiv nicht raffe,
Daß er nichts als eine Waffe
Sei der Scheiß-Reaktion –
Das genügte, Denn bald schon
Riet der ganze Weiberrat
Dergestalt zur raschen Tat,
Daß die beiden lachend schrien:
»Schwestern, stimmt: Da pack'n mer ihn!«

Tags darauf in Unifluren
Treffen wir die zwei Figuren,
Die, das sei nicht übersehen,
Aus sehr viel Figur bestehen,
Da Sie nackt, ohn alle Stützen,
Unterm Hemde das besitzen,
Was die jungen wie die reifen
Herren liebend gern begreifen.

Eben strebt in sanfter Ruh
Adorno seinem Hörsaal zu,
Und mit Buch und Lesungsheften
Zu gewohnten Denkgeschäften
Lenkt er freudig seine Schritte
In der jungen Menschen Mitte,
Und voll Dankbarkeit sodann
Schaut er Pat und Doris an,
Die, wie ihm zu applaudieren,
Vollreif seinen Weg spalieren.

»Ach!« denkt er, »Die größte Freud
Ist doch die Begrifflichkeit!«

Rums! Da ziehn die beiden los,
Und vier Brüste schrecklich groß,
Jäh befreit von allen Stoffen,
Herrlich bloß und gänzlich offen,
Nackig, unbeschreiblich weiblich,
Knackig, unbegreiflich leiblich,
Lockend, drängend, wogend, prangend
Einen ganzen Mann verlangend,
Ragend, dräuend, drohend, schwellend,
Allen Geist in Frage stellend,
Recken sich dem Prof. entgegen,
Welcher stumm erst, dann verlegen,
Dann erschreckt das Weite sucht
Und bei sich den Tag verflucht,
Da er dieser Busen Licht –
Doch so weit sind wir noch nicht.

Bleiben wir bei unsern Rangen.
Die sich eiligst wieder fangen,
So geschwind, daß niemand klar ist,
Was hier Einbildung, was wahr ist,
Wer hier was warum entblößte-
Fest steht nur: 's kann auch der größte
Denker nicht in Frieden leben,
Wenn Mädchen ihre Hemdchen heben.

All das geschah vor langer Zeit,
Doch ist es nicht Vergangenheit.
Das Busen-Attentat gab zwar
Dem Prof. den Rest -: Im gleichen Jahr
Verstarb der Philosoph, jedoch
Pat und Doris gibt es noch.

Die eine forscht, die andre lehrt.
Und beide sind gottlob bekehrt
Von den Ideen ihrer Jugend:
Heute decken Halter, Stoff und Tugend
Verläßlich, was den Prof. einst schreckte,
Als es ihm blank entgegenbleckte ...
Mit der Zeit wird alles heil,
Nur der Teddie hat sein Teil.

...der nackte Block beim G8-Gipfel:

"Wir sind nackt und wir sind frei! Ihr seid nur die Polizei!"

Offensichtlich unbewaffnet beim Versuch die Polizeisperre zu überwinden. Reaktion der Polizei: Schläge und Pfeffer, später auch Wasserwerfer (nicht im Video. War der 2. Versuch)

http://g8-tv.org/topic.php?clipId=226&play_id=1731

Ergänzend sei auf die grosse NOLYMPIA - Demo (ich denke es war 93) in Berlin hingewiesen. Ob der Anwesenheit der versammelten "Weltpresse" zog die Demospitze die Ärsche blank.

 

Den Vergleich mancher mit der Piefigkeit unserer Eltern kann ich nur zu gut nachvollziehen. Ist in vielen sogenannten "Freiräumen" ein Kuss heute schon wieder so frevelhaft wie ein Lachen in der Kirche (gerne auch Moschee oder Synagoge).

zum g8 gipfel 2007 in heiligendamm gabs doch übrigens auch einen nackten blackblock bei einer demo, siehe dieses bild hier. gibt auch wie zu erwarten bilderstrecken in focus & co.

außerdem finden sich noch allerlei bilderstrecken wie "Die spektakulärsten Nackt-Demos" (hier), denn das bringt klicks und werbeeinnahmen.

 

abgesehen davon denke ich das kritik an den femen auf jeden fall angebracht ist, irgendein ziel abseits von aufmerksamkeit scheint da ja im gegensatz zu den aktionen aus der radikalen linken nicht hinter zu stecken (man kann sich ja mal deren facebookseite anschauen, brüste mit hakenkreuzen zu zensieren haha.., schwarz-rot-goldenes logo, exklusivinterview in der bild (?) die sich natürlich auch freut tittenbilderstrecken en mass zu publizieren uvm.)

...und schöne Bilder. Der Hausbesetzerbewegung gings tatsächlich mal um sexuelle Befreiung. Heute gibt sich die Bewegung so prüde und steif. Körperliche Nähe ist verpönt. Die Zeiten waren also mal besser. 

Schön, dass die Bezüge zu "damals" aufgemacht werden. Die Debatten sind mir auch zu moralin und, wie aufgezeigt, zu ahistorisch.

 

Gut das ich zur Generation des/der Autor/in  gehöre und vieles andere Positive aus der Zeit auch noch mitbekommen habe.

Schön kommentierte Bilde am frühstückstisch - feine Sache:

 

Die Sache in der Mainzer war, so ich erinnere, im Rahmen der Wiederaneignung der Kommune 1 - Tisches von der TAZ. Eine feine gelungene und gut geplante Aktion. Ich erinnere mich nicht nur an die Fotoaufnahmen, sondern auch an breites Grinsen, Gelächter, Ausgelassenheit.

 

Bei der NOLYMPIA - Demo blickte die Demospitze in hunderte Kameras aus aller Welt - Journalistinnen, die auf nichts warteten, als auf Randalebilder. Genervt vom geifernden Geknipse präsentierte die Demospitze den BildjournalistInnen das blanke Hinterteil, ob der Bullen lautstark untermalt vom Lied der "Volkspolizei".

 

Bilder dazu gab es im Stern mit dem passenden Kommentar: "Sie haben Olympia verhindert!"

 

Sicher gab es damals auch im Rückblick lustige Diskussionen, z.B. ob RevolutionärIn "Händchenhaltend" durch den Kiez läuft. Auch die Versuche offener gemeinsamer Schlafräume scheiterte meist grandios und in Gelächter. (Thema: "Nichts ist privat!")

 

Diskussionen um sexistische patriachale Zurschaustellung wurden geführt. Es gab in Berlin das FEB (FrauenEigener Betrieb),

Frauen- und Lesben - Buchläden, - Kneipen, - Kollektive, eine breite Mobilisierung zum 8. März, Diskussionen und Aktionen zu "Triple Oppression", Paragraf 218 und zum Thema Gender.

 

Ich bin weit entfernt davon zu sagen, alles war besser. Es war anders. Auf jeden Fall offener und gelöster. Dadurch auch in grösserer Breite.

 

Gekoppelt immer auch an praktische Versuche der Umsetzung. Heute oft mehr in abstrakter theoretischer Diskussion kleiner Zirkel.

 

Heute fühlt man sich in manch einem "Freiraum" bei öffentlichen Zärtlichkeitsbekundungen unwohl oder negativ kommentiert.

 

Die Diskussion um "Nacktheit" fehlt heute ebenso wie die um den Umgang mit Kids (letztere fehlte schon damals). Gerade letzteres führt dann oft zum Rückzug aus der Bewegung.

 

Deshalb, danke für den Rückblick.

Schon früher gab es solche Aktionen in politischem Kontext.

 

Südlich von Berlin gibt es den Motzener See. In den Zwanzigerjahren ein Anlaufpunkt zu politischer Diskussion und "Freikörper Kultur" (siehe Reich, Mühsam und andere). Das Ganze unter Abscheu der ländlichen christlichen Bevölkerung, verhaftet im kolonialistischen reaktionären Denken, wurde das Gebiet um die Nacktbadestelle "Kamerun" genannt. Heute heisst der dort entstandene Ortsteil ebenso.

 

Im Berlin der Achtzigerjahre war ein solcher Treffpunkt der "Flughafensee" am Flughafen Tegel. Damals stacheldrahtumzäuntes militärisches Sperrgebiet. Aber es lockte der Sandstrand mit einer Düne (!). Des nächtens pilgerte  die HausbesetzerInnen - Bewegung u.a. dorthin, durchtrennte vielfach den Zaun, um zum See zu gelangen und nacktzubaden. Die Klamotten immer in Griffnähe zum Bündel geschnürrt, denn oft liesen MP und Bullerei nicht lange auf sich warten. Manch eine Katz und Maus - Jagd wurde am Strand geschlagen. Heute zum Baden offen - immer noch ein guter Tip (aber Naturschutzgebiet, also sauberhalten)...

 

...

Die Kritik, die im Artikel genannt wird, richtet sich aber fast ausschließlich gegen die Gruppe FEMEN (bzw. gegen die Nacktheit im ganz spezifischen Kontext von FEMEN), nicht gegen Nacktheit generell. Wie man überall nachlesen kann, ist diese Gruppe durchaus fragwürdig. Die kritisierten Aspekte reichen von Beliebigkeit ihrer Themen bis hin zu der Vertretung von reaktionären und nationalistischen Positionen.

(Was natürlich nichts daran ändert, dass leider viele in der "Szene" Lustfeindlichkeit mit political correctness verwechseln..)

Hier ist das Foto, das oben nicht mehr angezeigt wird. Vielleicht kann es ein MOD wieder einfügen? https://linksunten.indymedia.org/de/node/79699

Die Schlampendemo vom letzen Jahr und die Abhandlung auf Indymedia.

Siehe:

Schlampendemo in FrankfurtSchlampendemo

Puritanische Vorstellungen herrschten bei den Studentinnen vor, die 1992 im kalifornischen Berkeley einen nackten Mann im Namen des Feminismus in die Kleider zwangen. Der 22jährige Student, der sich selbst lapidar „der Nackte“ nannte, war stets nur mit Sonnenhut und Sandalen bekleidet über das Universitätsgelände gebummelt. Er hatte nackt studiert, sich nackt in Seminare gesetzt und nackt in der Bibliothek gearbeitet. Er legte sich nackt unter die Bäume auf dem Campus, setzte sich nackt in Straßencafés, betrat nackt das Postamt, reihte sich nackt in die Schlange vor dem Kino ein und legte nackt Prüfungen ab. Die hüllenlose Existenz war ein Protest gegen Materialismus und gesellschaftliche Zwänge, für Natur und Freiheit.

 

Mehrere Studentinnen versuchten erfolglos ihn dazu zu bewegen, sich anzuziehen. Schließlich beschwerten sie sich bei der Verwaltung; sie fühlten sich von ihm sexuell belästigt. Die Verwaltung griff ein, und der Student hüllte seine Genitalien in ein grellrotes Tuch.

 

Über diese Episode könnte ich weinen. Der nackte Student war vermutlich der ungefährlichste Mann im Großraum Berkeley, und die Frauen waren in seiner Nähe sicherer als irgendwo sonst. Er trug keine Waffen und war den Blicken aller schutzlos preisgegeben. Mit den Kleidern hatte er die Möglichkeit zu Angriff und Bedrohung abgelegt; seine Nacktheit war für ihn ein äußeres Zeichen der Naturverbundenheit und der Ablehnung einer Welt, die alles verdinglicht. Nackt den Blicken der Frauen ausgesetzt, war er verletzlicher als jede Frau und machte die Erfahrung einer Frau. Wer hätte friedlicher, aufrichtiger und ungefährlicher sein können? Wünschen wir Frauen uns von Männern nicht genau das? Dass sie uns nackt entgegentreten, als Menschen, ohne trügerische Hülle und schützenden Panzer? Wie können Frauen diese Geste im Namen der Empfindsamkeit zurückweisen?

 

Es gibt nicht viele Beispiel für die Harmonie zwischen den Geschlechtern. Wenn ich danach suche, denke ich an Nachmittage, an denen sich eine zusammengewürfelte Gruppe von Männern und Frauen auf dem duftenden Rasen des Campus von Berkeley zum gemeinsamen nackten Sonnenbad versammelte. Ich erinnere mich an diese Nachmittage mit großer Dankbarkeit. Die Sonne wärmte uns, uns es war wie eine lang ersehnte Atempause im täglichen Kleinkrieg der Geschlechter. Wir waren Freunde, nicht Raubtier und Beute.

 

Wenn Frauen fünfzehn Jahre später für einen Mann, der sich auf dem Campus in seiner schönen, starken Männlichkeit schutzlos ihren Blicken preisgibt, keinerlei Sympathie übrig haben und sich über ihn weder amüsieren noch den unverhofft schönen Anblick genießen und wenn sie sich statt dessen bedroht fühlen, dann haben wir einige wichtige Theorien des Feminismus viel zu wörtlich genommen.

Julia Kirschner, Uni Passau:
Nacktprotest als politisches Kommunikationsinstrumen. Zwischen grenzenloser Protestbereitschaft und sexueller Selbstinzenierung

Bachelorarbeit, 2012, 46 Seiten. Leseprobe:

 

http://www.diplomarbeiten24.de/vorschau/202943.html